作者：彭利铭

　　张秉恒简介
　　原八连北京知青。现任中文宣三百书画院书法院书法家， 中国书画研究院艺委会委员，北京书画家研究会会员。受家庭影响，自幼喜爱书法，犹以隶书为精，作品达几百幅，覆盖各类章法。书写道德经、五言对联百幅、七言对联百幅，吴氏小学要言、吴氏教子弟言、魏征谏太宗十思疏、书道成语百句歌等长卷。曾荣获全国书法百杰荣誉称号。

　　友人转来张秉恒先生的隶书老子《道德经》一书大样，细细品尝，颇有感受，随笔记之。
　　第一是精神当敬。众所周知，《道德经》通篇五千多字，故又名《老子五千文》，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分八十一章，是中国历史上首部完整的哲学著作，也是中国文化从古至今的精髓。书中所讲，寓意深刻，《道德经》需要自己专心去领悟。身为学书之人，我也曾多次抄写《道德经》，但总是功亏一篑。而今张秉恒先生展现给我们读者的是如此认真、工整抄录的《道德经》全文，这种态度和精神是令人敬重的。了解了秉恒先生的经历，才解其因。他自幼受父亲的影响，喜欢传统文化。在北大荒九年多的锻炼中，形成了不畏艰难、顽强刚毅的性格。在老北京三中八年的传统教育熏陶下，有些近于醇厚和循规蹈矩，故形成了自己做事沉得下去不浮躁、耐得住寂寞不张扬的性格，在书法方面则表现为习书和创作的认真求实的态度。
　　第二是文气当亲。在习书和创作过程中，秉恒先生主张学习传统文化，并注意在传统文化中汲取道德的营养。其做法就是在读书学习过程中，有意识地提高自身修养，并在内容中选择一些励志、修心的文辞进行书写。
　　第三是观点当倡。秉恒先生在习书和创作过的程中善于总结心得体会。他曾提出书法“中庸”的观点，认为书法实践离不开度。这个“度”是祖先们的碑帖和字帖已经规定好的，故不可轻易破之，尤其是隶书和篆书更要严格坚持法度不可轻易或率意。这里边就有涉及审美观点的问题，是从字形的美感中体会笔者的功夫，还是从丑字当中提炼出美，在书界一直是讨论的内容。秉恒先生坚持前一种。他跟我说：“李煜说‘壮岁书亦壮，老年书亦老。’他认为年轻力壮时应追求字形美，到老年时则自然趋于苍劲”。他还说：“我曾在南方一旅游点，看到一幅巨作，就是书写长篇文章，首先的感觉是隶书从字形到笔画都非常规矩，然后看题款，不禁惊叹不已”。因为是九十六岁老者写的字。受这位老先生的启发，秉恒先生开始坚持写规矩隶书。秉恒先生解释中庸是什么，他认为均衡、对称、舒展、和谐是隶书的主旋律，故在这四个方面不过之亦无不及即书法中庸。
　　再有是成果当贺。秉恒先生也算是高产的书法家了。在他的笔下已有《唐诗句百幅五言联》、《唐诗句百幅七言联》、《洛神赋》、《吴氏小学要言》《吴氏小学教弟子言》、《魏徵谏太宗疏》、《书道成语百句歌》、《老子道德经》等长卷作品面世，总计八十多米。特别是《老子道德经》长卷用皮纸书写上下两卷共四十多米。其他作品也有两百多幅，包含各种字体、多种章法、大字一尺多，小字三厘米，写出了多种风格。张先生曾写晋草唐楷未入里，秦篆汉隶已能为，表达他对汉隶、秦篆的喜爱和执着的追求。我看到他在天津人民美术出版社出版的《张秉恒隶书》、《张秉恒篆书作品集》后，确认他的隶书和篆书达到了“能为”的水平了。
　　隶书，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾、一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。隶书在中国书法史上最重要的作用是笔法的创新，一是波折，另一是出锋。自从东汉隶书成熟后，中国文字便开始走上了方块化，成为 “今文字”而一直沿用至今。秉恒先生所书有《曹全碑》《史晨碑》，笔画圆润飘逸，如行云流水的清丽雅秀；有如《礼器碑》粗细有致、端庄严谨；有《张迁碑》、《西狭颂》、《鲜于璜碑》等骨力雄健，方正险峻，结构内松外紧。全篇工整匀适，点画俯仰，法度有素，变化得体。恩师欧阳中石曾多次指出：“习字，先学其形，再追其神，得其神者，自有画貌”。今赏秉恒先生之书作不正是如此吗！

　　本次出版的隶书《道德经》五千多字，六百多行用皮纸书写，对书写者要求很高，写了错字不能改，字未写好无法重写。所以作者如功夫不到实难完成。秉恒先生能够做到，是他平时严格要求、认真研习的结果。他以用创作心写字，以饥渴意读书来明志。他跟我说，练字从来不用旧报纸，都是用宣纸，把练字视为创作，在珍惜笔墨的情况下，练字进步才快。《道德经》的书写还有一个难度就是变化的问题。由于是多行、多字跃于一纸之上，故书写时力求变化。这就要求作者能够随心所欲而不逾矩。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——转载自海外网

　　注：作者彭利铭为北京市文学艺术界联合会副主席、中国书法家协会理事、中国美术家协会理事、中国文艺评论家协会理事、北京书法家协会副主席。

[彭利铭]